АльфаОмега

база знаний!



Математика [3]Химия [1]
Информатика [1]Менеджмент [1]
Программирование [2]Педагогика [11]
Физика [6]Бренды [4]
1с бухгалтерия [12]Английский язык [6]
Банковское дело [22]Безопасность жизнедеятельности [12]
Биология [7]Бухгалтерское дело [166]
Бухгалтерский учет [129]Информатика [91]
Инновационный менеджмент [12]История [3]
История экономики [80]История экономических учений [162]
Концепции современного естествознания [54]Конфликтология [18]
Культурология [45]Линейная алгебра [72]
Линейное программирование [7]Макроэкономика [43]
Маркетинг и реклама [68]Математическая статистика [21]
Математический анализ [50]Менеджмент [141]
Микроэкономика [39]Мировая экономика [85]
Моделирование портфеля ценных бумаг [19]Основы предпринимательства [44]
Отечественная история [39]Политология [27]
Правоведение [74]Прикладные программы [21]
Психология и педагогика [159]Региональная экономика [81]
Социология [58]Теория вероятностей [53]
Теория оптимального управления [3]Управление организацией [35]
Физическая культура [42]Философия [157]
Финансовый анализ [99]Финансы и кредит [236]
Численные методы [8]Эконометрика [15]
Экономика предприятия [70]Экономико математическое моделирование [48]
Экономическая география [69]Экономическая теория [99]
Экономическая политика [23]Юриспруденция [20]
Другие предметы [39]

Харизматический тип господства-подчинения



(10.7 Kb), 21.02.2012, 22:52
Вторым типом господства является, по Веберу, харизматическое господство. Понятие харизмы играет в
веберовской политической социологии важную роль. Харизма, в соответствии с этимологическим значением этого
слова, есть некая экстраординарная способность, некоторое качество индивида, выделяющее его среди остальных.
Это качество не столько приобретенное, сколько дарованное человеку от природы богом, судьбой. К
харизматическим качествам Вебер относит магические способности, пророческий дар, выдающуюся силу духа и
слова. Харизмой, по Веберу, обладают герои, полководцы, маги, пророки и провидцы, выдающиеся политики,
основатели мировых религий и другие типы (например, Будда, Христос, Магомет, Солон, Ликург, Цезарь, Сципион
Африканский и т.д.) .
Харизматический тип легитимного господства представляет собой прямую противоположность
традиционному. Если традиционный тип господства держится приверженностью к обычному, раз и навсегда
заведенному, то харизматический, напротив, опирается на нечто необычное, никогда ранее не признававшееся.
Основной базой харизматического господства является аффективный тип социального действия. Вебер
рассматривает харизму как великую революционную силу в традиционном типе общества, способную внести
изменения в лишенную динамизма структуру этих обществ. Однако следует отметить, что при всем различии и даже
противоположности традиционного и харизматического типов господства между ними есть и нечто общее а
именно: тот и другой опираются на личные отношения между господином и подчиненным. В этом отношении оба
этих типа противостоят формально-рациональному господству как безличному.
Источником личной преданности харизматическому государю является не традиция и не признание его
формального права, а, прежде всего, эмоционально окрашенная вера в его харизму и преданность этой харизме.
Поэтому, как подчеркивал Вебер, харизматический вождь должен заботиться о сохранении своей харизмы и
постоянно доказывать ее присутствие. Штаб управления при таком типе господства формируется на основе личной
преданности вождю. Ясно, что рациональное понятие компетентности, так же как и сословно-традиционное
понятие привилегии, здесь отсутствует. Другой момент. Как от формально-рационального, так и от традиционного
типа господства харизматический отличается тем, что здесь нет установленных (рационально или по традиции)
правил и решения по всем вопросам выносятся иррационально, на основе "откровения” , интуиции или личного
примера.
Понятно, что харизматический принцип легитимности, в отличие от формально-рационального,
авторитарен. По существу, авторитет харизматического лидера базируется на его силе – только не на грубой,
физической, а на силе его внутреннего дара. Вебер, верный своим познавательным принципам, рассматривает
харизму совершенно безотносительно к содержанию того, что возвещает, за что выступает, что несет с собой
харизматический лидер, то есть он подчеркнуто безразличен к ценностям, вносимым в мир харизматической
личностью.



Похожие материалы
Исследовательские методы науки о конфликте
Определение общества
Поселенческие общности и жизнь в крупных городах
Сущность культуры
Основные положения теорий социального конфликта

Категория: Социология | Добавил: mary
Просмотров:2387 | Загрузок: 234 | Рейтинг: 0.0/0
  
Всего комментариев: 0
 
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Меню сайта

ПОДЕЛИТЬСЯ