АльфаОмега

база знаний!

Приветствую Вас, Гость | RSS
...
Форма входа
Логин:
Пароль:


1с бухгалтерия [12]Английский язык [6]
Банковское дело [22]Безопасность жизнедеятельности [12]
Биология [5]Бухгалтерское дело [166]
Бухгалтерский учет [129]Информатика [91]
Инновационный менеджмент [12]История экономики [80]
История экономических учений [162]Концепции современного естествознания [54]
Конфликтология [18]Культурология [45]
Линейная алгебра [72]Линейное программирование [7]
Макроэкономика [43]Маркетинг и реклама [68]
Математическая статистика [21]Математический анализ [50]
Менеджмент [141]Микроэкономика [39]
Мировая экономика [85]Моделирование портфеля ценных бумаг [19]
Основы предпринимательства [44]Отечественная история [39]
Политология [27]Правоведение [74]
Прикладные программы [21]Психология и педагогика [159]
Региональная экономика [81]Социология [57]
Теория вероятностей [53]Теория оптимального управления [3]
Управление организацией [35]Физическая культура [42]
Философия [157]Финансовый анализ [99]
Финансы и кредит [236]Численные методы [8]
Эконометрика [15]Экономика предприятия [70]
Экономико математическое моделирование [48]Экономическая география [69]
Экономическая теория [99]Экономическая политика [23]
Юриспруденция [20]Другие предметы [39]

Харизматический тип господства-подчинения



Вторым типом господства является, по Веберу, харизматическое господство. Понятие харизмы играет в
веберовской политической социологии важную роль. Харизма, в соответствии с этимологическим значением этого
слова, есть некая экстраординарная способность, некоторое качество индивида, выделяющее его среди остальных.
Это качество не столько приобретенное, сколько дарованное человеку от природы богом, судьбой. К
харизматическим качествам Вебер относит магические способности, пророческий дар, выдающуюся силу духа и
слова. Харизмой, по Веберу, обладают герои, полководцы, маги, пророки и провидцы, выдающиеся политики,
основатели мировых религий и другие типы (например, Будда, Христос, Магомет, Солон, Ликург, Цезарь, Сципион
Африканский и т.д.) .
Харизматический тип легитимного господства представляет собой прямую противоположность
традиционному. Если традиционный тип господства держится приверженностью к обычному, раз и навсегда
заведенному, то харизматический, напротив, опирается на нечто необычное, никогда ранее не признававшееся.
Основной базой харизматического господства является аффективный тип социального действия. Вебер
рассматривает харизму как великую революционную силу в традиционном типе общества, способную внести
изменения в лишенную динамизма структуру этих обществ. Однако следует отметить, что при всем различии и даже
противоположности традиционного и харизматического типов господства между ними есть и нечто общее а
именно: тот и другой опираются на личные отношения между господином и подчиненным. В этом отношении оба
этих типа противостоят формально-рациональному господству как безличному.
Источником личной преданности харизматическому государю является не традиция и не признание его
формального права, а, прежде всего, эмоционально окрашенная вера в его харизму и преданность этой харизме.
Поэтому, как подчеркивал Вебер, харизматический вождь должен заботиться о сохранении своей харизмы и
постоянно доказывать ее присутствие. Штаб управления при таком типе господства формируется на основе личной
преданности вождю. Ясно, что рациональное понятие компетентности, так же как и сословно-традиционное
понятие привилегии, здесь отсутствует. Другой момент. Как от формально-рационального, так и от традиционного
типа господства харизматический отличается тем, что здесь нет установленных (рационально или по традиции)
правил и решения по всем вопросам выносятся иррационально, на основе "откровения” , интуиции или личного
примера.
Понятно, что харизматический принцип легитимности, в отличие от формально-рационального,
авторитарен. По существу, авторитет харизматического лидера базируется на его силе – только не на грубой,
физической, а на силе его внутреннего дара. Вебер, верный своим познавательным принципам, рассматривает
харизму совершенно безотносительно к содержанию того, что возвещает, за что выступает, что несет с собой
харизматический лидер, то есть он подчеркнуто безразличен к ценностям, вносимым в мир харизматической
личностью.



Похожие материалы
Проблема типологии конфликтов
Харизматический тип господства-подчинения
Социальный страх
Социальные конфликты
Динамика развития конфликта

Категория: Социология | Добавил: mary
Просмотров:1837 | Загрузок: 219 | Рейтинг: 0.0/0
  
Всего комментариев: 0
 
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
[ Регистрация | Вход ]
Меню сайта
Шпаргалки

>Шпаргалки

ПОДЕЛИТЬСЯ