Сущность психоаналитической философии

Введение
Среди психологов XX века доктору Зигмунду Фрейду принадлежит особое
место. Известно, что главным регулятором человеческого поведения служит
сознание. Фрейд открыл, что за покровом сознания скрыт глубинный,
«кипящий» пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений,
влечений, желаний. Фрейдовская теория во многих странах прочно вошла в
учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Она оказала
воздействие на другие науки о человеке — социологию, педагогику,
антропологию, этнографию, философию, а также на искусство и литературу,
а фрейдовская методология познания общественных явлений, требующая
раскрытия лежащих в их основе бессознательных механизмов, подавленных
желаний, широко использовалась последователями Фрейда и выросла в
своеобразную философию. Психоаналитическая философия, эмпирической базой которой является психоанализ, продолжает и углубляет
иррационалистические тенденции «Философии жизни», со своих позиций
стремится объяснить личностные, культурные и социальные явления.

Философия и психоанализ
В философии XVII-ХVIII столетий на передний план осмысления выдвинулись вопросы, связанные с пониманием природы психики, определением роли и места сознания в человеческой жизни. Одним из основных был вопрос о том, следует ли рассматривать человеческую психику как наделенную исключительно сознанием, можно ли допустить наличие в ней чего-то такого, что не обладает свойствами сознательности, или же часть
процессов, происходящих автоматически, бессознательно и спонтанно,
следует вынести за пределы психической жизни человека.
Размышления о проблеме бессознательного заняли важное место во многих
философских работах XIX века. В этот период намечается и осуществляется
переворот от рационализма эпохи Просвещения и немецкой классической
философии к иррациональному пониманию бытия человека в мире.
Одним из философов, отстаивающих иррационалистическую линию в
философской мысли, был Шопенгауэр (1788-1860)..
Шопенгауэр считал, что сознательная, интеллектуальная деятельность человека
составляет лишь нечто побочное, не имеющее никакого принципиального
значения для познания как такового, поскольку разум способен постичь
только явления, а не саму суть происходящего. Все оказывается
детерминированным бессознательной волей.
Аналогичных взглядов придерживается и Ницше (1844-1900). Как и
Шопенгауэр, он исходил из того, что в основе мира лежит бессознательная
воля, дающая начало всему сущему. Исходя из этого, бессознательное в
философии Ницше кладется в основу, как познавательных процессов, так и
всей человеческой деятельности. Для объяснения всех проявлений
жизнедеятельности людей он вводит понятие «воля к власти», трактуя ее в
качестве природноданного, бессознательного инстинкта каждого
человеческого существа. Сознание же вторично и вообще исчезает, уступив
место автоматизму.
Однако, рассуждения Шопенгауэра и Ницше о приоритете бессознательного над сознанием и рассмотрении бессознательного в качестве важного,
определяющего элемента человеческой жизни импонировали Фрейду, который поставил всю эту проблему в центр своего психоаналитического учения.
Особо следует сказать о немецком философе и психологе Т. Липсе
(1851-1914), который заявил, что бессознательные процессы представляют
собой особую сферу психического, требующую изучения. Рассматривая
человеческую психику, Липс выдвинул мысль, согласно которой основным
фактором психической жизни являются бессознательные ее проявления, и,
следовательно, необходимо сосредоточить усилия на том, чтобы понять и
раскрыть природу бессознательного, выявить и объяснить закономерности
его функционирования.
Таким образом, еще до Фрейда многие философы обращались к проблеме
бессознательного и их идеи. Фрейд, последний
великий представитель рационализма Просвещения и первый, кто показал его
ограниченность. Он осмелился прервать песни триумфа, которые распевал
чистый интеллект, Фрейд показал, что разум ценнейшее и человечнейшее из
качеств человека сам подвержен искажающему воздействию страстей».

Основные понятия и идеи Фрейдизма
Психоанализ (от греч. psyche-душа и analysis-решение) — часть
психотерапии, врачебный метод исследования, развитый З. Фрейдом для
диагностики и излечения истерии.
В результате творческой эволюции З. Фрейд рассматривает организацию
психической жизни в виде модели, имеющей своими компонентами различные психические инстанции, обозначенные терминами: Оно (ид), Я (эго) и сверх-Я (супер-эго).
Под Оно (ид) понималась наиболее примитивная инстанция, которая
охватывает все прирожденное, генетически первичное, подчиненное принципу удовольствия и ничего не знающее ни о реальности, ни об обществе. Она изначально иррациональна и аморальна. Ее требованиям должна удовлетворять инстанция Я (эго).
Эго — следует принципу реальности, вырабатывая ряд механизмов,
позволяющих адаптироваться к среде, справляться с ее требованиями.
Эго посредник между стимулами, идущими как из этой Среды, так и из
глубин организма, с одной стороны, и ответными двигательными реакциями с другой. К функциям эго относится самосохранение организма, запечатление опыта внешних воздействий в памяти, избегание угрожающих влияний, контроль над требованиями инстинктов (исходящих от ид).
Особое значение придавалось сверх-Я (супер-эго), которое служит
источником моральных и религиозных чувств, контролирующим и наказующим агентом. Если ид предопределен генетически, а Я — продукт
индивидуального опыта, то супер-эго — продукт влияний, исходящих от
других людей. Оно возникает в раннем детстве (связано, согласно Фрейму,
с комплексом Эдипа) и остается практически неизменным в последующие
годы. Сверх-Я образуется благодаря механизму идентификации ребенка с
отцом, который служит для него моделью. Если Я (эго) примет решение или
совершит действие в угоду Оно (ид), но в противовес сверх-Я (супер-эго),
то Оно испытывает наказание в виде эфоров совести, чувства вины.
Поскольку сверх-Я черпает энергию от ид, постольку сверх-Я часто
действует жестоко, даже садистски. От напряжений, испытываемых под
давлением различных сил, Я (эго) спасается с помощью специальных
«защитных механизмов» — вытеснения, рационализации, регрессии,
сублимации и др. Вытеснение означает непроизвольное устранение из
сознания чувств, мыслей и стремлений к действию. Перемещаясь в область
бессознательного, они продолжают мотивировать поведение, оказывают на
него давление, переживаются в виде чувства тревожности. Регрессия —
соскальзывание не более примитивный уровень поведения или мышления.
Сублимация — один из механизмов, посредством которого запретная
сексуальная энергия, перемещаясь на несексуальные объекты, разряжается в
виде деятельности, приемлемой для индивида и общества. Разновидностью
сублимации является творчество.

Психоанализ и современная философия
Фрейд исходит из реальности внешнего мира, считая, что будучи
независимым от познающего его субъекта, этот мир может раскрыться перед
человеком в процессе научного познания.
Фрейд исходит из того, что психически реальное существует в различных
точно так же, как бессознательное психическое может проявляться в
разнообразных выражениях. Независимо от того, с чем
имеет дело человек, с внешней ли действительностью или с какими-либо
мысленными продуктами деятельности, будь то фантазия, грезы или иллюзии, все это может восприниматься им в качестве психической реальности.
Поэтому он высказывает мысль о том, чтобы «не делать различия между
фантазией и действительностью». Более того, для Фрейда фантазия
оказывается такой формой человеческого существования, в которой индивид
освобождается от каких либо притязаний со стороны внешней реальности не
обретает былую свободу, ранее утраченную им в силу необходимости
считаться с окружающим его реальным миром.

Заключение
На основании вышесказанного можно сделать вывод, что взаимоотношения
между психоанализом и философией весьма устойчивы и многогранны.
Во-первых, философские идеи мыслителей прошлого оказали существенное
влияние на становление и формирование психоаналитического учения Фрейда о человеке и культуре. Во-вторых, в своем органическом единстве
фрейдовские представления о психической реальности и бытии человека в
мире образуют психоаналитическую философию, оказывающую не меньшее
влияние на общественное сознание в странах как Запада, так и России, чем
другие философские течения. В-третьих, психоаналитические идеи все
активнее вторгаются в различные направления современной философии.
В связи с этим, одной из важных задач исследований ныне существующих и в перспективе возможных философских школ является дальнейшее осмысление психоаналитической философии.

- доцент
- кандидат юридических наук
- профессор кафедры

Оцените автора
Добавить комментарий