Основные подходы к происхождению государства

Существует несколько концепций
происхождения, природы и социального назначения государства.

Теократическая концепция
рассматривает государство как Божий промысел, основываясь на тезисе «вся власть
от Бога». Подчинение людей воле Божьей, принципам божественного разума
обеспечивает порядок в обществе, самосохранение и продолжение человеческого
рода. Указанная концепция имела под собой реальные исторические факты: первые
государственные образования имели религиозные формы (правление жрецов),
божественное право придавало власти авторитет, а решениям государства — обязательность.
Современный католицизм также предполагает божественный генезис идеи государства
и принципов власти при преходящем характере и происхождении конкретных актов ее
осуществления.

Патриархальная концепция
интерпретирует государственную власть как опекунскую, отеческую, возникающую в
результате сомнения родов в племена, племен в общности. Государство трактуется
как большая семья, в которой отношения монарха и его подданных отождествляются
с отношениями отца и членов семьи. Еще Конфуций изложил
патриархально-патерналистскую концепцию государства. Он призывал правителей
строить отношения с подданными на началах добродетели. Государство — это
развитая форма патриархальной власти, осуществляемая от имени всех и к общей
пользе. На Руси к исходу средневековья использовалась родовая идея вождя как
господа (господаря / государя), т.е. могущественного деятеля, регулирующего
отношения с другими — чужаками.

В XVII—XVIII вв. оформляются
договорные (контрактные) теории происхождения государства (Дж. Локк, Т. Гоббс,
Ж-Ж. Руссо). Сточки зрения сторонников этих теорий, государство возникло в
результате сознательного и добровольного соглашения людей, которые прежде
пребывали в естественном, догосударственном состоянии, но потом для того чтобы
обеспечить свои права и свободы, решили создать государственные институты. Как
отмечал французский мыслитель Д. Дидро, люди «осознали, что каждому человеку
нужно поступаться частью своей естественной независимости и покориться воле,
которая представляла бы собой волю всего общества и была бы… общим центром и
пунктом единения всех их воль и всех их сил».

В XIX в. были созданы основы
марксистского учения о классах и государстве, согласно которому государство
представляет собой политическую машину для подавления господствующими классами
трудящихся масс. Государство возникает вместе с разделением общества на классы
и ростом классовых антагонизмов. В.И. Ленин подчеркивал: «Государство есть
орган классового господства, орган угнетения одного класса другим, есть создание
«порядка», который узаконивает и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение
классов». Марксизм предполагает, что классы исчезнут так же неизбежно, как
неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением же классов исчезнет
(«отомрет») и государство — таков конечный вывод марксистской теории.

В конце XIX в. объяснение
генезиса государства пополняется теорией завоевания (насилия). Ее сторонники
(Л, Гумплович, К. Каутский) полагали, что первые государства возникли в результате
воздействия внешнего фактора — завоевания воинственными кочевниками или
викингами земледельческих обществ и эксплуатации их победителями. Не
божественное провидение, общественный договор или идея свободы, а столкновение
враждебных племен, грубое превосходство силы, насилие — «вот родители и
повивальная бабка государства», — полагал Л. Гумплович.

В целом, как показали
сравнительно-исторические исследования последних десятилетий, не существует
единой и обязательной причины возникновения государства. На этот процесс
оказывали влияние самые разнообразные внутренние и внешние факторы: увеличение
прибавочного продукта, совершенствование технологий, географические условия,
этнические отношения, рост народонаселения, экология, война и завоевание,
внешнее влияние и торговля, идеологический фактор и т.д. Так, причиной
появления первого в истории славян государства Карантании (территория нынешней
Словении) стали не классовые антагонизмы, а сильное влияние Рима. Абсолютная
монархия на Руси складывалась в силу необходимости национальной обороны. И в то
же время процесс централизации государственной власти был процессом
насильственного присоединения русских земель — княжеств к единому центру,
Москве.

В зависимости от особенностей
взаимоотношений власти и личности, воплощения в государственном устройстве
рациональности, принципов свободы и прав человека в политической науке
выделяются следующие типы государства: традиционные, сложившиеся
преимущественно стихийно и имеющие неограниченную власть над подданными, и
конституционные, ограничивающие власть правом (конституцией) и строящиеся на
основе разделения властей.

- доцент
- кандидат юридических наук
- профессор кафедры

Оцените автора
Добавить комментарий